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网易少林小子的博客

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【转载】应该怎样理解孟子的恒产与恒心  

2017-02-19 10:36:36|  分类: 社会观察 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      文/少林小子

         文前虚言:文前虚言,是自己在转载他人文章的时候,为了表示对原作者劳动成果的尊重,而做的一种文字呼应。文前二字是言虚言之处所位置也,至于虚言置于转载文前妥当还是放于其后更佳,俺没有考虑那么多,但无论如何没有喧宾夺主之愿,有时候,却感到有点狗尾续貂的嫌疑。为文者,总要有点另类,否则还有存在之必要吗?

       转载此文的缘起。近来有点迷恋部门法之民法,阅读课件,阅读高校免费的建议及其讲座,期间法律党人多次引用孟老夫子的那半句话来印证民法之重要。恒产与恒心是两个玩意,生拉硬拽在一起或言拼凑在一块,总感觉有点另类或言变味,故而查证了一番,一查吓了一跳,咋当下的法律党人敢那样曲解孟老夫子的那句经典啊!处于义愤,想弄一篇拙作以示正听 ,恰百度到此文感觉也还可以,转来以飨博友。

       老夫子的这篇宏论是告诫梁惠王或言统治者,对百姓要仁慈不要无度之剥削 ,假如百姓终年劳作而食不果腹的化会起而造反的。其恒产的语义是指代维系百姓养家糊口之必须,而非什么剥削之资本,恒心者即言稳定安稳乐于生活之心也或被剥削之心。何曾有鼓励人创造法律党人所言之彼恒产也。

        放眼当下恰相反,为非作歹无事生非者或丧失起码道德追逐利润者,大部分都是有一定恒产者,也只有他们才有那个造乐的本钱。整那么个虚妄之词,打上孟老夫子的旗号就能糊弄百姓了吗?社会主义的民商法应该是一部鼓励诚实劳动限制剥削之法,绝不应该是鼓噪贫富差距的代名词。

 

                                             应该怎样理解孟子的恒产与恒心

       现在一些人着急买房的理由大概是一句话,叫做:“无恒产者无恒心”,也就是说,买房的目的是为了解决自己没有恒心专注于某事的问题。于是乎,不管其经济状况如何,也不管其实际需求,拼命的攒钱、贷款买房,以求给自己一个恒心。但,这样对吗?其实古人所说的“无恒产者无恒心”并非这个意思。试想,如果一个人是靠买房而不是靠理想来让自己努力工作的,会有什么真正的成就吗?笔者很不以为然。言归正传,我们先来看看这句话的出处。
      《孟子?梁惠王?上》载:(孟子)曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
       白话解:孟子说:“无恒产而能有稳定思想的人,大概只有‘士’了吧。对于普通百姓,则没有恒定资产就不会有稳定的思想。如果普通百姓没有稳定的思想,就会胡作非为,容易因为种种原因而干坏事,一切都只为自己考虑。一旦犯罪,统治者就会把他们判刑,这是在陷害老百姓啊!哪里有圣人执政却陷害老百姓的?所以,贤明的君主一定要努力让老百姓有一定的资产,让他上可以奉养父母,下可以抚养妻子儿女,好年景则温饱无忧,即使坏年景也不用担心饿死。然后引导他们做善事,这样可以轻而易举的让百姓追随自己。现在老百姓的资产,上不足以奉养父母,下不足以抚养妻子儿女,好年景整天劳碌也只能勉强混个温饱,坏年景则难逃一死。这样,老百姓求生存都不容易,谁会听你讲什么礼义呢?您为政,为什么不效仿贤明的君主,让老百姓有一定的资产呢?五亩的宅基地,周围种上桑树,那么五十岁的老年人就可以有绸缎穿了;养鸡、养猪、养狗,不要错过时节,那么七十岁的老年人就可以吃到肉了;一百亩的田地,不要错过时节,那么八口之家就可以不用挨饿了;建学校、兴教育,让他们明白孝悌的道理,那么须发斑白的老人就不用自己扛东西上路了。老人能穿绸缎,能吃到肉,黎民百姓温饱无忧,做到了这些却不能称王于天下的君主,还从来没听说过。”
       这里的恒心,并非如现代汉语一样指坚持做一件事情的恒心,而是更加广义,指稳定的思想,而稳定的思想才能保证民众不犯罪,这样社会才能稳定。
       但如何做到呢?孟子在两千多年前就给出了答案:让百姓有恒产。只有百姓有了恒产,只有当奉养父母和抚养妻子儿女都没什么压力了,才能对百姓施行教化,并且能让百姓去为国家做事情,老百姓也会心甘情愿的去做,而不需要强迫。反之,如果百姓自顾不暇、生存都成问题,谁还管你什么礼义呢?再强力的普法、维稳也没有用处。
       让老百姓有恒产,生存无忧其实并不是什么难事,一是给他们土地,这在现代社会可以广义理解为生产资料,也就是一定要保证他们有劳动的资本;二是不要随意侵扰他们,不要乱派兵役、徭役,以至让他们错过农时,这在现代社会可以广义理解为政府不要过多干涉百姓的事务,该不做的一定不能做,这与“小政府,大社会”的思想有些类似。
      孟子此处主要论述的是老百姓,而“士”则被孟子作为一个特例、反例举出的:他们即使没有恒定的资产,也会有稳定的思想。颜回、孔子、墨子,都是这种“士”的代表。当然,现代社会中能称为“士”的人已经太少了,但至少,当你遇到一个无车无房年纪一把却仍然不改其道的人时,请别笑他,没准将来让你子子孙孙受惠千年的那个人就是他呢。至于董教授的四千万,就当一个笑话看看,然后忘了吧,古今中外这样的尘埃何曾少过?他有资格迷了你的眼睛和心灵吗?
      (雪狼 原题:无恒产者无恒心 —— 孟子论维稳   本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息,不代表本站认同其观点)

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